| 1 | И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
|
| 2 | ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое'.
|
| 3 | За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых',
|
| 4 | имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
|
| 5 | а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
|
| 6 | При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
|
| 7 | а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
|
| 8 | [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
|
| 9 | Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
|
| 10 | и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.
|
| 11 | Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
|
| 12 | и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
|
| 13 | Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
|
| 14 | то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
|
| 15 | И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
|
| 16 | Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
|
| 17 | потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
|
| 18 | Почему и первый [завет] был утвержден не без крови.
|
| 19 | Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
|
| 20 | говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
|
| 21 | Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
|
| 22 | Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
|
| 23 | Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
|
| 24 | Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
|
| 25 | и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
|
| 26 | иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
|
| 27 | И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
|
| 28 | так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.
|
